陈善珍

著名生态散文作家杨文丰新作《生态客家围》一发表就引起热烈关注。（《北京文学》2026年第1期散文头条）龙其林教授认为杨文丰构建的客家围意象，象征人与自然、人与社会之间必须恪守的生态边界一一“生态界围”，具有重要的生态价值和文学价值。"震撼、入心"，这是诗人胡红拴读后的感叹。

杨文丰说，这是他尘世感悟、求索审美大半生的生态沉思录。他试图将老庄生态智慧融入该文，去构建“中国式生态散文”的创新之作，字里行间充满对中国传统生态智慧的溯源。

《生态客家围》一文，最让我难忘的细节的，是客家围夯土营造时的印掌纹。老师傅夯完第一板土，双手合十向泥土虔诚三拜，而后将掌纹深深印进尚带温度、微微软和的三合土，“泥土神圣，土墙有灵，印入‘人印’，是对泥土的崇敬”，这句话道尽了客家人对自然的敬畏与谦卑。这是杨文丰笔下的文学想象，却让我瞬间想起散落于民间的诸多建筑民俗：建筑动工前的奠基石仪式，上梁时祈福纳祥的“抛梁馍”习俗，匠人营造时念念有词的各种禁忌……这些散落在客家山野、融入日常的传统，被杨文丰以“印掌纹”这一具体意象凝聚起来，成为承载客家人生态智慧的精神符号，也让抽象的生态敬畏变得可感、可知、可触。

杨文丰在文中详尽描摹了客家围的营造工艺，让我对“生态界围”有了真切的认识和理解。客家围筑墙用的三合土，以田泥、石灰、河砂、碎石、干稻草为基底，不少人家还会添入红糖、蛋清、糯米浆，经耕牛反复踩踏至柔韧有粘性，再嵌入杉木竹片为筋骨，匠人们喊着“嗨哟——嗨哟！”的号子，将石夯高高举起、沉沉砸下，一层层夯筑起厚实的土墙。这样的夯土墙，有着“上不渗雨，下不返潮”的特质，住在里面，如杨文丰所写“似山洞那般冬暖夏凉，潮湿时节吸潮，干燥之日释水”，俨然一个能自动循环的微气候系统。我曾在四川住过类似的“干打垒”房子，也亲身体验过这份冬暖夏凉的舒适，想来这份顺应自然的生态建筑智慧，早已深深扎根在中国人的生活里，或许正应了杨文丰“人类皆为客家人”的论断，生态本就是人类共通的追求。

客家围的生态智慧，从来不止于建筑工艺，更融于其形制与选址的每一个环节。杨文丰写道，客家围以南北子午线为中轴，祖堂为核心，呈围龙环抱之形，中轴对称的布局，藏着客家人的宗族文化与身份认同；选址讲究“负阴抱阳”，背山面水、藏风聚气，屋前修半月池，屋后种风水林，设计上的“四水归堂”，将“顺应自然、敬畏天地”的理念诠释得淋漓尽致。丘逢甲故居“培远堂”的名联“西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕读渔樵俱适意”，正是客家围“宅-林-田-水-山”和谐相融的生动写照。而那印掌纹的仪式，更是将人刻进了营造的每一个环节。掌纹按下的瞬间，工匠的体温、汗液、生命印记与三合土的湿度、密度相融，与自然的谦卑相拥，让客家围的“技”不再只是简单的营造之术，而是蕴含着深厚生态哲理的“道”，成为人与自然之间一道温暖的生态界围。这份对自然的敬畏，并非单个工匠的自觉，而是宗法社会整体文化生态浸润后的集体选择，是客家人聚族而居、“天人合一”价值理念的自然流露。

当传统客家围的夯土掌纹，遇上现代改良客家围的钢筋混凝土穹顶，杨文丰笔下的“生态界围”，也就在传统与现代的碰撞间，展开了一场深刻的对话。粤东阴那山麓的围龙食府，2003年竣工便拿下了鲁班奖，成了改良版客家围的代表。它沿袭着传统客家围“负阴抱阳”的生态智慧，用流体力学、建筑工学这些现代技术，打造出穹顶“藏风”的设计，让传统的生态理念在现代有了新的表达。可和传统客家围比起来，它也有了变化：夯土换成了钢筋混凝土，印掌纹的虔诚仪式换成了劳动合同的冰冷签字，围龙环抱的经典形制，也成了三层盘旋的现代环廊。

《生态客家围》让我感悟到，传统匠人造客家围，把手艺和精神糅合进三合土里去，人与建筑、与材料、与自然，有着血脉相连的情义。现代流水线上的工人劳动，往往是机械重复的操作，人与房子隔着机器，人与建筑，人与自然的那份脉脉温情早被切切割得整齐划一。传统客家围夯土墙，坍塌了就重新回归泥土，再次进入自然循环；而钢筋混凝土墙体坍塌了，就成为难以降解的建筑垃圾，最终成了自然沉重的负累。现代客家围建筑，坚固而理性，却仿佛少了些“道”的灵性与温度。

杨文丰用环极楼和阿婆故居两座客家围进行对比，让我了解客家围赓续传承的秘密。始建于康熙年间的环极楼，300多年来，经历了无数的炮火，经历了强烈的地震，却依然屹立不倒，仅仅在大门条石上留下了一道浅痕，墙体裂开了半米伤口。每一次“受伤”，族人们都会悉心加以修复。如今站在天井中心鼓掌，仍能听到如天坛回音壁般的清脆回声，环极楼成为客家围百年传承的鲜活典范。那座隐藏着作者童年回忆的阿婆故居，却在一个风雨飘摇的夜晚轰然坍塌，唯有凋零的衰草一抔黄土中摇晃。环极楼能够矗立至今，是靠一代又一代族人深情维护；阿婆故居的垮塌，是因为修筑围龙屋的匠人早已故去，懂得客家围智慧的后人又远离了故土，没有人顾得上去维护阿婆故居，更谈不上去赓续那份生态智慧。一存续与一倒塌的两座客家围，成为双重寓言：客家围的传承，不能止步于保护建筑实体，更在于守护杨文丰所说的“生态界围”，守护客家围所象征的生态智慧、生态文化与生态社会。

从印掌纹藏风穹顶，建筑客家围的材料与形制随着时代发展都在变，但“生态界围”所蕴含的敬畏自然、人地和谐共生的核心智慧，仍然凝固在客家围建筑中。

他在文中说“人类皆为客家人”，这从来不是简单的地域身份认同，而是把客家围的“围”，升华为了人类共同的生态边界。把地球46亿年的历史浓缩成二十四小时，人类的出现不过是这一天最后的片刻，我们都是晚到地球村的客人，都有责任筑起 “生态界围”，守护天地间的“天人和美”。

杨文丰写《生态客家围》，以客家围为根，打捞起散落在岁月里的传统生态智慧，又用文学的笔触，让“生态界围”的理念走到读者心里。这部作品，不仅让我看见客家围所承载的中国传统生态智慧，更以这样一次“溯源式”的探索，为“中国式生态散文”的创作，留下了值得借鉴的哲思与美学范式。而那句“我们都是客家人”，更是一声温柔又坚定的提醒：不管时代怎么变，不管技术怎么进步，唯有守好生态边界，常怀对自然的敬畏与尊重，人类才能在这颗蓝色星球上，诗意而长久地栖居。