徐潋

作家李顺治在不确定的时空里，书写着一个存在的的世界。

在众多作家中，我很少与“长篇巨著”打交道，而李顺治的小说《北河东去》《毗河之上》《大河奔涌》都阅读了，《毗河之上》还读了多遍，作了一些批注。如“‘小爱'冠‘大爱'的地域叙事”、“铺垫、叙述是历史意义中跨度的支点”等。

在语言艺术中，我们之所以往往被语言所困，是因为语言无法触及到世界的“真本质”和事物的“完全性”；而作家李顺治以十年之功创作出100万字的“大河三部曲”。

其中《北河东去》以“方圆哲学”书写各种关系，尤其人际的复杂关系；《毗河之上》以全景视角抓住社会发展主线而表现成都青白江的变迁。

《大河奔涌》，李顺治著，四川人民出版社，2025年10月

当然就《大河奔涌》①的主题，不同的读者都会有不一样的感受。有被誉为“解锁乡土中国历史巨变的精神密码门”的；我想，这是成都平原边缘山村另外一种注释。如作家阿来所说：“乡土文学，体积庞大，离乡还是归乡，诗意盎然还是荒凉凋敝，各自写来，也是各有其理，各呈其志。”②读者阅读后自会去判断的。

《大河奔涌》以一个农村青年廖长江的十余年的人生经历，通过天府西部乡村的时代变化而凸显“乡土中国”的历史变迁，体现了个体生命与时代磅礴的共振，书写了一部奋斗命运的史诗。作者置自于“在场文学”的新视角，以文学赋能而构建了现代农村共和的美学，一如“春”的希望和播种与“秋”的丰收和成果。

据此，我从文本的角度，以“散论”的形式简要分析以下几个小问题。

一、“益都雨点式小说结构”的共性

益都雨点，顺风顺水李顺治。前面两个词都是作家李顺治的“网名”，顺口，也很意思。

而且三部曲的主人公也有一定的相似度：范长江、卿三江和廖长江，与水有关，以“江”一贯之。这应该是作者有意而为之，而构成三部曲内在的要素和寓意，并且作家李顺治在前两部小说的冠作者的名都为“益都雨点”，《大河奔涌》才冠名李顺治。以几者来看，也与其“雨”“水”有联系。所以，一般来说“号”有其性格的内部表达。

正是如此，《大河奔涌》小说的前面部分有多次出现偶然的“突然性”。如廖长江高考突然生病，莫法参加完高考，也自然莫法达到预期学习的理想；王禹突然到访，说是他的爱人，廖长江也感到“愕然”；突然转业：全团只有他一人可以去读军校，他却要退伍，“因为一个承诺！”为在维和中牺牲的光坡村战友廖长东尽孝；他在工作顺风顺水“如日中天”时，却突然辞职，回家参选村党支部书记；艰难认亲后又在廖家突然与曾霞再遇等。

这些偶然的或“突然性”的语言反转表达，意味着必然的结果，即“益都雨点式小说结构”，来自作者巧妙的表达布局。

正是这些“意外”，直达读者的疼点，读者的眼“阀”会被自然打开。

这读者的泪：有男性的，也有女性的；有老年的，也有年轻人的；也许，将来还有读者为之而流泪。

由此，读者的泪和小说结构，我统称之为“益都雨点式小说结构”的共性。

当然，这也会推进小说情节的发展，并构成“小悬念”，也就凸显人物性格。

二、微观与客观的叙事表达

小说里有许多小情节，小细节，却构成小说的大故事。

如廖长江手机里的两首歌曲如两块错位板块，即廖长江手机响起《命运》的歌声和廖长江把手机来电铃声换成了《大河奔涌》的歌曲。这与其生活、工作，乃至他的命运是紧密联系起来的，合为小说构思的一个整体板块，与其奋斗精神而构成立体的时代的旋律。

这个歌曲的旋律，如廖长江在整理乡村的忙碌与奋斗。

正如作者所言：“我用另一种更自由、也更深刻的方式，去完成一场更为宏大的叙述。这是一个前新闻人的自觉，也是一个新小说家的初心。我渴望用我的眼睛和笔触，去记录新时代的变迁，以文学的方式向所有奋斗者致敬！”

即使是小说，也体现了文学的“实”的一面：新时代廖长江的青春岁月与激情。我在阅读小说时，在脑里多次闪现李顺治在灯光下码子的情景。如《幸福人》“山上光坡村，山下欧洲城。一河青江水，满村幸福人。”作者：牛放。现实生活中确有其人，应该是他采风所作。而《凤凰湖，月亮宠养的一枚影子》的现实作者为羊依德，《数一数蚂蚁》、《大河奔涌》（作者：廖长江），作家李顺治把他们的作品引入到小说里的“光坡村”，更显示了“画里乡村”的真实性。如文中李荣海所说：“我们在光坡村看到了一个不一样的蜀西新农村。”

作家阿来说“不管题材的划分，只在自己感兴趣的事件与人物身上下功夫，在真实与虚构间，不断往返。”③一些文学活动是青白江区搞的。把他人和自己的作品借用给小说里的人物，表达了作者的生活影子和愿景，也显其真实感。正是这些小情节、小细节，而构成了大故事的叙事。

三、地域文化与现代文明映照

首先，区域厚重文化的再现。

因地理环境、语言和生活习俗等，“久而久之便形成具有各自特色的地域文化或区域文化。”④所以小说里关于自然中鱼腥草的叙述。“这个鱼腥草，不仅是一道美味菜，还是一种药哦！它是中国药典收录的草药，夏季茎叶茂盛花穗多时采割，除去杂质，晒干。鱼腥草味辛，性寒凉，归肺经。能清热解毒、消肿疗疮、利尿除湿、清热止痢、健胃消食。现代药理实验表明，鱼腥草具有抗菌、抗病毒、提高人体免疫力等作用。”

有民谣：“呀嗬嗨咿呀啊嗨。妹里妹里快些长，长大嫁给化工厂。天天打牙祭，月月有关饷。又有票儿用，又穿青春纺。”俗语（方言）：烂公路为“晴天一把刀，雨天一团糟”，送礼为“火到猪头烂，礼到公事办。”“二孙仔”（客家话，指二孙子），“涯系梅县哈加银（客家话，意指我是梅县客家人）。“这回日笨了。”“阿姐，啥子叫日笨了？”张叔问：“啥子盛果期哦？我懂球不起。”还有阿妈说：“管球你的！”等。

“看病人不宜下午”的风俗。

还有与地域有关的文化经典。如“用《诗经》中的《小雅·鹤鸣》最合适！”“鹤鸣于九皋，声闻于野……”、《论语·学而》的成语“慎终追远”和“慎终追远，民德归厚矣”的语句，以及朱元璋所赐名的“云顶明参”，还有“品格高尚传千古，道德光辉照九州”对联等。

再如文中，蒲国宝所写的《南山泉铭并序》，清朝金堂知县陈一津所写的《喜得南宋隐士黄才叔故居四首并序·其三》，清代举人张晋生所写的《香林寺记》，清代浙江举人赵铭所写的《和刘明府游香林寺》，清代陈达纪写有《题香林寺》，清代著名本土诗人巫光笈所写的《香林寺春游》，清代著名诗人陈心一写有《前题》，以及曾国藩的“心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定”等等。

把这些文化运用自如地放进小说里，小说就自会放出“文化的光芒”。

其次，客家文化与现代文明相互映照。

作家在小说里解读客家文化：礼乐教化是客家人最重要的人文精神。客家文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等民族文化而形成的一种多元文化。“一家之家风，一族之族规，一祖之祖训，其实质是显现一个家族背后的群体精神境界、人生价值观和伦理道德底线。”还有“客家人，赤子心，绝不拉稀丢人”（35页、37页）多次出现在文中，这是客家人的传统信条，也是客家人格言，或客家人的民间精神。

可以认为作者在探索中华民族中多元文化的发展问题。

传说兰花夫妇“把光坡变成绿洲”的精神，新时代“绿水青山就是金山银山”的理念，正在光坡村传承和光大。也是客家文化与现代文明的对话，不是二元对立，而是辩证统一的。

小说中有“要实现乡村振兴，必须以文化为魂。”“光坡五贤”，打造成为“中国蜀西林盘样本”顺着林间小道与蜿蜒流淌的小渠穿行，一排排农家小院屹立其中，恬淡、悠闲，颇有人间烟火的味道。”这注入了作者的“文化理念”的，与山乡巨变而共境。

可见，如果没有文化知识底蕴的作家，是很难把这些文化内容融入到小说里的。

总之，作家李顺治在其作品里还体现了王朝闻的“人民性和实践性”美学思想；如“溪谷书院”的诗会；“周末板凳会”完善了，而“光坡大讲堂”开讲了；再如“东山竹林精品民宿”的理念到浙江余村“绿水青山就是金山银山”的生动实践等。

现代新农村，正如春天的花开与秋季收获的共和，正在演绎一种新的美学表达方式。

文中人物曾霞说：每一个人都会有自己的家乡情结。

我想，曾霞是作者李顺治的代言人，廖长江是作家李顺治的精神化身。

注释：

①《大河奔涌》，李顺治著，四川人民出版社，2025年10月第1版

②③阿来：《我对乡土文学的一点浅见》，中国作家网 2022-08-23

④陈庆元：《文学：地域的关照》序，上海远东出版社，2003年4月第1版

作者简介：

徐潋，四川泸县人；系中国文艺评论家协会会员，四川省文艺评论家协会理事，四川省作协会员，泸州市文艺评论家协会主席；内江师范学院客座教授，四川省文联第二批文艺人才专家库专家。发表几十篇评论文章，多篇获奖；出版《半管笛语》等专著。